بازاین چه شورش است که درخلق عالم است

- السلام عليكم يا اباصالح المهدى(عج) السلام عليك يا امين الله فى ارض و حجته على عباده (يا صاحب الزمان آجرک الله) ماه محرم رابه شما و عاشقان حسين(ع) تسليت عرض مي‌نمايم.


- امام حسين (عليه السلام) مي‌فرمايد: خداوند به هر کس راستگويي و نيکخويي و پاکدامني و پاک‌خوري روزي کند خير دنيا و آخرت را ويژه او ساخته است.

- کاش بوديم آن زمان کاري کنيم                               از تو و طفلان تو ياري کنيم

  کاش ما هم کربلايي مي‌شديم                              در رکاب تو فدايي مي‌شديم

تبریک عیدغدیرخم

برخصم علی وآل علی لعنت

برابن ملجم مرادی لعنت

کارت عروسی خوبان + عکس

کارت عروسی خوبان

گردآورنده:حمیدرضاطاهریان

به گزارش گروه جهاد و مقاومت مشرق ، رستم رفیعیان ، از بچه های مسجد سیاهپوشان دزفول ، درست در همان سالی متولد شد که امامش پرچم قیام برافراشت و 20 سال بعد ، به نام نامی امامش ، با همسرخویش پیمان وفا بست و ده ماه پس از آن ، طی عملیات خیبر ، پیمان خود با حضرت روح الله را به خون خویش امضا کرد و در حجله ی شهادت آرمید.
آن چه می بینید ، کارت دعوت به مراسم ازدواج شهید رستم رفیعیان است. کارتی که صفا و پاکی آن سال های آسمانی در آن موج می زند. روحمان با یادش شاد:

 

 

شهید رستم رفیعیان جمعی لشکر 7 ولی عصر(صلوات الله علیه)

بازنشر:وبلاگ کهنه سربازایرانی

ملکه چادری

ملکه چادری

 

گردآورنده:حمیدرضاطاهریان

 

چارلز دانشجوی انگلیسی با طعنه به دوست و همکلاسی ایرانی اش همایون می گه:چرا خانوماتون نمیتونن با مردا دست بدن یا لمسشون کنن!؟یعنی مردای ایرانی اینقدر کارنامه خرابی دارند و خودشون رو نمیتونن کنترل کنن؟

همایون لبخندی میزنه و میگه:ملکه انگلستان میتونه با هر مردی دست بده؟ و هر مردی می تونه ملکه انگلستان رو لمس کنه؟!

چارلز با عصبانیت می گه: نه! مگه ملکه فرد عادیه!فقط افراد خاصی می تونن با ایشون دست بدن و در رابطه باشن!!!

همایون هم بی درنگ می گه:خانوم های ایرونی همشون ملکه هستن!!

 

بازنشر:وبلاگ کهنه سربازایرانی

منبع: سایتgopal

برگی از نهج البلاغه؛ زن گل بهاری است

                                                        برگی از نهج البلاغه؛

                              زن گل بهاری است

                                                       گردآورنده:حمیدرضاطاهریان

تهران - حضرت علی(ع) در نامه 31 نهج البلاغه با اشاره به اینكه زن گل بهاري است، فرمودند: زنان را در پرده حجاب نگاه دار، تا نامحرمان را ننگرند. زیرا كه سخت گیري در پوشش، عامل سلامت و استواري آنان است.

از مشورت با زنان بپرهیز كه راي آنان زود سست مي شود و تصمیم آنان ناپایدار است، در پرده حجاب نگاهشان دار، تا نامحرمان را ننگرند. زیرا كه سخت گیري در پوشش، عامل سلامت و استواري آنان است.

بیرون رفتن زنان بدتر از آن نیست كه افراد غیر صالح را در میانشان آوري و اگر بتواني بگونه اي زندگي كني كه غیر تو را نشناسند، چنین كن.

كاري كه برتر از توانایي زن است به او وامگذار كه زن گل بهاري است، نه پهلواني سخت كوش.

مبادا در گرامی داشتن زن زیاده روي كني كه او را به طمع ورزي كشانده براي دیگران شفاعت نماید.

بپرهیز از غیرت نشان دادن بیجا كه درستكار را به بیماردلي، و پاكدامن را به بدگماني رساند.

كار هر كدام از خدمتكارانت را معین كن كه او را در برابر آن كار مسوول بداني كه تقسیم درست كار سبب مي شود كارها را به یكدیگر وانگذارند و در خدمت سستي نكنند. خویشاوندانت را گرامي دار، زیرا آنها پر و بال تو مي باشند كه با آن پرواز مي كني و ریشه تو هستند كه به آنها باز مي گردي، و دست نیرومند تو هستند كه با آن حمله مي كني. /بازنشر:وبلاگ کهنه سربازایرانی

اي اهل حرم مير وعلمدار نيامد

 

عمريست كه دل دادم و دلدار نيامد   

                عمرم زغمش سرشد وغمخوار نيامد

                        اي واي كه چند شام دگر مانده بگوييم  

                                     اي اهل حرم مير وعلمدار نيامد

جمله زیبای امام علی(ع)خطاب به مالک

 

 

 

 

توسل حضرت آدم به حضرت علي عليه السلام ( از كتب اهل تسنن )

توسل حضرت آدم به حضرت علي عليه السلام ( از كتب اهل تسنن )

 

گردآورنده:حمیدرضاطاهریان

 

يكي از اشكالات ديگري كه جماعت مخالفين از شيعيان حيدر كرار سلام الله عليه مي گيرند اين است كه چرا شيعيان به حضرت علي و فرزندانشان توسل مي كنند. ما در اينجا از معتبرترين كتب خود جماعت مخالفين به شما نشان مي دهيم كه حضرت آدم عليه السلام به حضرت علي عليه السلام متوسل مي شود.

اين مطلب در كتاب درالمنثور - چاپ مركز هجر للبحوث و الدراسات العربية و الاسلامية - جلد ۱ - صفحه ۳۲۳ و ۳۲۴ - تفسير سوره بقره آيه ۳۷ موجود مي باشد.

تصاوير زير مجلد كتاب و صفحه ۳۲۳ و ۳۲۴ كتاب درالمنثور مي باشد.

( توجه : براي ديدن تصاوير در اندازه واقعي روي آنها كليك نماييد )

   

ترجمه متن صفحه ۳۲۳ : حضرت آدم به خداوند مي فرمايد : پروردگارا من از تو به حق محمد و آل محمد صلي الله عليه و آله و سلم مي خواهم كه تو پاك و منزه هستي و جز تو خدايي نيست كه من به خودم ظلم كردم پس توبه مرا بپذير همانا كه تو توبه پذير بخشنده هستي.اين همان كلماتي است كه خدا به حضرت آدم براي بپذيرفتن توبه او آموخته بود.

ترجمه متن صفحه ۳۲۴ : روايت است از ابن نجار كه او از ابن عباس روايت مي كند كه گفت : من از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم پرسيدم آن كلمات كدام كلمات بودند كه خداوند به حضرت آدم آموخت و توبه او را پذيرفت. رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم فرمودند : حضرت آدم خدا را صدا زد بحق محمد ، و علي ، و فاطمه ، و حسن ، و حسين توبه مرا بپذير پس بعد از آن خداوند توبه حضرت آدم عليه السلام را پذيرفت.

نتيجه : ۱ ـ ثابت شد كه حضرت آدم عليه السلام براي پذيرفته شدن توبه خود به اسامي ائمه اطهار متوسل شده است تا خدا توبه او را مورد قبول واقع نموده است.

۲ ـ حضرت آدم همان كسي است كه ملائكه به او سجده كرده اند ، پس با اين حديث ثابت شد كه مقام امامت فوق مقام نبوت مي باشد و حضرت علي عليه السلام بر انبياء و ملائكه خدا برتري دارد و سرور و آقاي آنها هستند.

۳ ـ در اين حديث و اين آيه مباركه مشاهده شد كه خود خداوند متعال اين كلمات را به حضرت آدم آموختند ، پس ثابت شد كه امر توسل يك امر خدايي است كه از حضرت آدم به رسيده است و خداوند آن را براي بشر قرار داده و آموخته است.

۴ ـ پس توسل به ائمه اطهار عليهم السلام عمل كردن به قرآن و كلام  رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم است طبق اين آيه مباركه.

۵ ـ ثابت شد كه توسل به ائمه اطهار تجلي تمام توحيد خداوند متعال مي باشد.

بازنشر:وبلاگ کهنه سربازایرانی

منبع:وبلاگ شیعه امیرالمومنین

لعنت بر عمر ابن خطاب لعنت الله عليه

لعنت بر عمر ابن خطاب لعنت الله عليه

بازنشر:وبلاگ کهنه سربازایرانی

منابع:فدائییان رهبر/ووبلاگ علی صادقی

سوره طه آیات 55تا60

                       سوره طه آیات 55تا60

                                                گردآورنده:حمیدرضاطاهریان

 

آیه 55 از سوره طه:
                 " مِنْها خَلَقْنَاکُمْ وَ فیها نُعیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ تارَةً أُخْرَى "

ترجمه این آیه چنین است :

" ما شما را از زمین آفریدیم و به آن باز می گردانیم و بار دیگر شما را از آن بیرون می آوریم "
در برنامه گذشته گفتیم که قرآن کریم به تناسب سخنان حضرت موسی(ع) درباره توحید و معاد ، چند آیه ای را در بیان نعمت های خداوند در زمین آورده است که این مواهب از نشانه های پروردگار یگانه است . این آیه نیز که درباره معاد است ، به زمین اشاره کرده و می فرماید : همین زمین که منشاء حیات و نشو و نمای شما بوده است ، پس از مرگ نیز جسم شما را به امانت می گیرد تا در قیامت باز پس دهد .
حضرت علی (ع) سجده های نماز را اشارتی به این آیه می داند و می فرماید : معنای سجده اوّل آن است که خدایا من در آغاز از خاک بوده ام . هنگامی که سر از سجده بر می داری ، اشاره به آن دارد که تو مرا از خاک آفریده ای . سجده دوم یعنی مرا به خاک بر می گردانی و بلند شدن از آن ، یعنی بار دیگر در قیامت مرا از خاک بیرون می آوری .

از این آیه می آموزیم که:
1- آغاز و انجام انسان در زمین ، از خاک است . پس این همه غرور و کبر و نخوت برای چه ؟
2- مرگ پایان زندگی نیست . زمین امانت دار جسم ما برای قیامت است .

آیات 56 و 57 از سوره طه:

   " وَلَقَدْ أَرَیْناهُ آیاتِنا کُلَّها فَکَذَّبَ وَأَبى " ، " قَالَ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بسِحْرِِکَ یا مُوسَى "

ترجمه این آیات چنین است :

" و همانا ما همه معجزات ( و آیات ) خود را به فرعون نشان دادیم ، اما او همه را تکذیب کرد و روی گرداند " ، " و گفت : ای موسی ! آیا آمده ای تا ما را به وسیله سحر و جادویت از سرزمین خودمان بیرون کنی ؟ "
این آیات دوباره به گفتگوی حضرت موسی و فرعون باز می گردد و می فرماید : فرعون انواع معجزات را که دلیل حقانیت موسی بود ، ازجمله تبدیل شدن عصا به اژدها و سفید و نورانی شدن دست حضرت موسی را مشاهده کرد ، اما همگی را انکار کرد . او موسی را به عنوان ساحری معرفی نمود که قصد دارد حکومت فرعون را سرنگون کند و تاج و تخت را از او بگیرد و خود بر مَسند قدرت بنشیند . از نگاه فرعون ، دعوت حضرت موسی ، نوعی تهدید برای نظام او محسوب می شد . زیرا آزاد کردن بنی اسرائیل که در نظام فرعونی ، بردگان و نیروی کار برای مشاغل سخت و سنگین محسوب می شدند ، موجب تزلزل پایه های حکومت او می شد . لذا حضرت موسی را به اخلال در امنیت کشور متهم کرد .

از این آیات می آموزیم که:

1 - معجزات برای اتمام حجّت به مردم است ، اما چه باید کرد که گروهی از مردم از روی عناد و لجاجت ، روشن ترین معجزات را نیز نپذیرفته و آن را سحر و جادو می خوانند .
2 - حکومت های ستمگر همواره مخالفان خود را به بر هم زدن امنیت و آرامش جامعه متهم می کنند و از احساسات و عواطف میهن دوستانه علیه آنان بهره می گیرند .

آیات 58 و 59 و 60 از سوره طه:

" فَلَنَأْتِیَنَّکَ بسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَیْنَنا وَبَیْنَکَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنتَ مَکانًا سُوًى " ، " قَالَ مَوْعِدُکُمْ یَوْمُ الزّینَةِ وَأَن یُحْشَرَ النّاسُ ضُحًى " ، " فَتَوَلّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ کَیْدَهُ ثُمَّ أَتَى "

ترجمه این آیات چنین است :

" ( فرعون گفت : ) ما نیز سحر و جادویی همانند آن برایت می آوریم . پس میان ما و خودت ، در زمینی هموار ،‌ وعده گاهی قرار بده که نه ما از آن تخلف کنیم ، نه تو " ، " موسی گفت : وعده ما و شما روز جشن ( روز عید ) باشد که همه مردم پیش از ظهر گرد هم می آیند " ، " پس فرعون ( از مجلس موسی ) بازگشت و تمام مکر و فریب خود را جمع کرد و سپس ( به وعده گاه ) باز آمد "
این آیات ، ماجرای جمع شدن ساحران را در میدان بزرگ شهر بیان می کند ، آن هم در روز عید که همه مردم برای شرکت در مراسم جشن در آنجا حضور دارند . در آیات دیگر ، این ماجرا با تفصیل بیشتر آمده است .
براساس آیاتی که در سوره های اعراف و شعرا آمده است ، فرعون پس از بحث با موسی و هارون ، با مشاوران خود جلسه ای برگزار کرد و از آنان خواست که تمام ساحران را از اقصی نقاط مصر به پایتخت بیاورند و با انواع تشویق ها و تهدیدها آنان را در برابر موسی قرار دهند . او با این کار خود می خواست ، هم آبروی موسی را در سطح اجتماع بریزد تا نتواند به میان مردم باز گردد و هم بار دیگر ، قدرت فرعونی خودش را به مردم نشان دهد .
عجیب است که فرعون همه توانش را به کار می گیرد ، شاید موسی و برادرش از کار خود دست بردارند . اما آنان که به حقانیت راه خود و حمایت و هدایت الهی اطمینان کامل دارند ، نه تنها ترس به دل راه نمی دهند ، بلکه آمادگی خود را برای حضور در جمع مردم اعلام می دارند . موسی و هارون می خواهند از این فرصت برای رسوا کردن نظام فرعونی و نشان دادن حقانیت خود بهره گیرند و به تعبیر امروزی ، این تهدید را به فرصتی بزرگ برای خود تبدیل کنند .

از این آیات می آموزیم که:
1- از فرصت هایی چون ایام عید و جشن که زمان شادی و خوشی است ، می توان برای بیان حقایق الهی به نحو مناسب بهره برد .
2- انجام برخی مناظرات و مباحثات دینی در حضور عموم مردم ، از شیوه هایی است که می توان از نوع رفتار حضرت موسی با فرعون ، آموخت و به اجرا گذاشت .

وبلاگ کهنه سربازایرانی

معنی جهاد

معنی جهاد

نویسنده:حمیدرضاطاهریان

 

جَهاد یکی از مفاهیم دین اسلام است.

واژه جهاد از ریشه جهد به معنی کوشش و مبارزه و فعالیت است. این کوشش و مبارزه می‌تواند در عرصه‌های گوناگونی صورت گیرد از جمله کوشش در مبارزه با امیال درونی (جهاد اکبر) یا کوشش و مبارزه در راه دفاع از دین اسلام یا گسترش قلمرو اسلام (جهاد اصغر) باشد.

جهاد یکی از فروع دین واز واجبات اسلامی است. جهاد یعنی جنگیدن در راه خدا وکشته شدن دراین راه را جهاد می نامیم. جهاد و شهادت بسیار به هم شبیه هستند. کلمه ی جهاد حدود 108 بار در قرآن آمده است. وخداوند کسانی را که جهاد می کنند دوست میدارد./

وبلاگ کهنه سربازایرانی